世界观察：220件文物【wù】讲述【shù】汉【hàn】字源远流【liú】长 成【chéng】博【bó】新展带你走【zǒu】进“汉字中国【guó】”丨文化和自然遗产日

四川在线记者 成博 摄影 朱文博

(资料图片仅供参考)

9-22，作为2023年文化和自然遗产日重要配套活【huó】动，“汉字中国——方【fāng】正之【zhī】间的中华文【wén】明【míng】”在成都博物【wù】馆【guǎn】一【yī】层【céng】特展厅盛【shèng】大启幕。本次大展【zhǎn】由国【guó】家【jiā】文物局【jú】和四川【chuān】省人【rén】民【mín】政府主办，四川省文化和旅游厅、四川省文物局【jú】、成都市人民政府、成都【dōu】市文物局、中国文物交流中心【xīn】承【chéng】办，成都【dōu】博物【wù】馆策划实施，全国20个省、直辖市【shì】，40个【gè】文博机构鼎力相助，汇集珍品共220件，其【qí】中一级【jí】文【wén】物【wù】70件，珍贵文物90%以上，是成都【dōu】博物馆【guǎn】建馆以【yǐ】来水平最高、珍贵文物占【zhàn】比最重的展览【lǎn】。

贾湖刻符龟甲

本次展览以“源”“远”“流【liú】”“长”四字【zì】构建讲述脉络，徐徐展开汉【hàn】字与中华文明相生相发、相互成就的历史长卷。从镌【juān】刻【kè】历史“骨相”的殷【yīn】商卜【bo】骨，到笔书民族【zú】气韵【yùn】的淋漓翰墨【mò】，藉由【yóu】汉字，我【wǒ】们得【dé】以【yǐ】触摸中华【huá】文脉的发【fā】展【zhǎn】与赓【gēng】续。

源远：从刻符甲骨到精楷定型

谁发【fā】明【míng】了汉字？关于【yú】汉字的起源，结绳【shéng】说、八卦说、刻契说、仓颉造字说等说法历来众说纷纭。走进特【tè】展序厅【tīng】，一件8000余年前的【de】贾湖刻符龟甲，从文物的角度为我们理解汉字起源【yuán】提供【gòng】了实物资【zī】料。展览执行策【cè】展人魏敏介【jiè】绍，龟甲下部【bù】有一刻画【huà】符号【hào】，像【xiàng】是一只【zhī】正在向下看【kàn】的眼睛，与后来甲【jiǎ】骨文、金文中“目【mù】”字的写【xiě】法相【xiàng】似，“贾湖遗址共发现刻画符【fú】号17例，研【yán】究者推测这【zhè】些符号的使用可能与原始【shǐ】巫【wū】术【shù】有关，这也是【shì】目前【qián】所知最早【zǎo】的汉字源【yuán】头。”

商代征伐刻辞卜骨

离开序厅，展览的前两个单元分别以【yǐ】“源”与【yǔ】“远”为主题【tí】，向观众呈现从刻画【huà】符【fú】号【hào】到成体系文字【zì】的文明飞跃，甲骨文、金文、篆书、隶书、楷【kǎi】书【shū】、草书、行书【shū】，伴随着书【shū】写方【fāng】式与【yǔ】书【shū】写【xiě】材料的变化，汉字在一次【cì】次的字【zì】体演【yǎn】变中逐渐成为今人熟【shú】悉【xī】的模样，中【zhōng】华民族共同体意【yì】识也在“书同文”的基础上不断增强。

在第一单元天青色的氛围衬【chèn】托下【xià】，一片片珍贵的【de】殷墟甲骨展示着汉字走向成熟的面貌【mào】。“透过此次【cì】展出的征伐刻辞卜骨、祭祀刻辞【cí】卜骨等殷【yīn】商时【shí】期的甲骨【gǔ】，我【wǒ】们可以【yǐ】看【kàn】到【dào】，后人总结【jié】的象形、指事、会【huì】意、形声、转注、假借6种造字法在当【dāng】时【shí】的甲骨【gǔ】文中已经分别有所体现。同时，甲骨大【dà】量出现在祭【jì】祀场景里【lǐ】面，也说明我们早期【qī】国家的信仰体系和精神【shén】体系的【de】建立【lì】，是【shì】通过文字来【lái】完成的。”魏敏表示【shì】，通【tōng】过【guò】对殷墟【xū】甲骨【gǔ】的释读，印证了《史【shǐ】记》中【zhōng】对商王世系【xì】的【de】记载，这进一步提升了【le】《史记》的历史信度。

小臣缶【fǒu】方鼎【dǐng】、史【shǐ】墙盘、晋公盘【pán】等出土于不同地域、刻有文字的商【shāng】周青铜器【qì】，为观众呈现出商周之【zhī】际文【wén】字广泛传播与【yǔ】发【fā】展【zhǎn】的过程，晋系文字、齐系文字、燕系文字、楚系文【wén】字等不同区域文【wén】字体系【xì】的【de】出现从【cóng】一个【gè】侧面【miàn】反映出【chū】文字普【pǔ】及的历史大背景。“但是这种区域文【wén】字体系【xì】各自【zì】发展的历【lì】史，到秦始【shǐ】皇统一中国后就戛然【rán】而止了，”魏敏【mǐn】向大家着重介绍【shào】了秦始皇【huáng】二【èr】十六年铜诏版【bǎn】，“秦【qín】始【shǐ】皇二十六【liù】年，也就是公元前221年，秦始皇下诏要求【qiú】全国统一度量衡。透【tòu】过这枚诏版【bǎn】，我们可以感受到秦统【tǒng】一六国后【hòu】的一【yī】系列国家【jiā】制度建【jiàn】设，通过文字【zì】与度量衡等制度的统一，为统一【yī】多民【mín】族国家的建【jiàn】构打下了坚实基础”。

后蜀残石经

国【guó】学【xué】大师饶宗颐曾说，“造成中华文化核【hé】心的是汉【hàn】字，而且成为中国精神【shén】文明的旗【qí】帜”。从秦始皇统一【yī】文字之后，汉字【zì】虽还【hái】经历了漫长的字体演变，但【dàn】神州大【dà】地上不分东【dōng】西南【nán】北使用汉字【zì】作为通用【yòng】文字的传统再未动摇【yáo】，“汉代的隶变实现了汉【hàn】字从古文向今【jīn】文的转【zhuǎn】变，一个对繁体【tǐ】字有所认知的【de】现代人已经可以比【bǐ】较容易【yì】地看【kàn】懂汉简上的【de】文字【zì】。而文字笔画【huà】的【de】简化不仅带来了书写效率的极大提升，更使汉字字体的多元化发展成【chéng】为可【kě】能”。

三国两晋【jìn】南北【běi】朝时期【qī】，分裂割【gē】据在【zài】造成社会动荡的同时，也为【wéi】汉字字【zì】体【tǐ】的创【chuàng】新提供了土【tǔ】壤。钟【zhōng】繇【yáo】、王羲之等书法家在几代家学的熏陶下，为后世留下了堪称范本的【de】楷书、行书作品。透【tòu】过展览展出【chū】的赵孟頫临《兰亭序》，观【guān】众可以管【guǎn】窥历【lì】代文人对魏晋【jìn】风度与【yǔ】书圣气【qì】派的追慕。而在南【nán】北均书写汉字【zì】的背景【jǐng】下，汉字【zì】也在潜【qián】移【yí】默化中扮演起了“分久必合【hé】”历史大势的【de】催化剂。

时间来到【dào】唐代【dài】，欧【ōu】阳询、虞世【shì】南、褚遂良、颜真【zhēn】卿、柳公权【quán】等一批擅长【zhǎng】楷书，同时又各有【yǒu】自己风格【gé】的书法【fǎ】名家纷纷登场，兼【jiān】收并蓄、雄强博大的精楷【kǎi】在【zài】此【cǐ】时日【rì】趋完善。本次展览中，虞世南楷书《大运帖》页、柳【liǔ】公权《玄秘塔碑》拓片、褚遂良《同州三藏圣教序碑》拓【tuò】片等唐【táng】人书法作品荟萃，在名家名【míng】作的【de】蔚为大观中，通行至【zhì】今的汉字正【zhèng】体【tǐ】至此【cǐ】定型。

值得一【yī】提的是，本次展览还专门辟出区域对“巴蜀【shǔ】图语”进行展示【shì】。这种在战国【guó】到西汉的巴蜀青铜器上发现的刻画符号迄今未被破【pò】译，在【zài】不断勾【gōu】起人们好奇心的同时，也【yě】让汉字【zì】传奇的外延【yán】变【biàn】得【dé】更加【jiā】宽广【guǎng】。五代十【shí】国【guó】时期【qī】的后【hòu】蜀残石经，让观【guān】众可【kě】以感受到乱世【shì】之中蜀地当【dāng】政者对文教的【de】忠实。

流长：汉字的奔流与气象

唐宋之际，中国【guó】政治【zhì】、经济、文化等多领域迎来【lái】深刻【kè】变化【huà】。表现【xiàn】在汉字上，造纸术、印刷术的【de】深【shēn】入发展【zhǎn】与全面普及使文字【zì】的大范围、远距离传播成【chéng】为可【kě】能，而【ér】书【shū】法领域从“唐人尚法”到“宋人尚意”的转变，则【zé】为后世【shì】留下“北宋四大家”的潇洒背【bèi】影。

此次展览的第【dì】三、第四单元以“流【liú】”“长”为主题，聚焦汉【hàn】字传播【bō】范围的扩大，以及古代文【wén】人对书法艺术性的【de】广泛探索。

祝允明草书《岳阳楼记》

在这一部分【fèn】，首先映入观众眼帘的是发现【xiàn】于敦煌藏经洞中的敦煌遗书【shū】。敦煌遗书内容庞杂、字体各异，透【tòu】过一【yī】卷【juàn】卷抄本【běn】诉【sù】说着古【gǔ】老丝【sī】绸【chóu】之【zhī】路上文化交往的繁荣。西夏【xià】木雕【diāo】版、刻有契【qì】丹文字【zì】的【de】陶瓶【píng】、刻有女【nǚ】真字跋文的《奥屯【tún】良弼饯饮【yǐn】题名跋》拓片等来自【zì】北方【fāng】的文物，从西夏文、契丹【dān】文【wén】、女真文等【děng】北方民族在汉字或【huò】直接【jiē】或间【jiān】接的影响下，创制本【běn】民族文字的过程，展示了两宋之际【jì】汉【hàn】字影响【xiǎng】力的扩张。此外，越南【nán】字喃、朝鲜【xiān】半岛“吏读”、日本平假名与【yǔ】片假名的出现，都是东亚【yà】地【dì】区【qū】汉【hàn】字使用历史的见证，三【sān】地与中国一起【qǐ】，构成了【le】历史上以汉字作为官方文字、以儒家为思想伦理基础的“汉字文化圈”。

自【zì】从纸张和毛笔成为最主要【yào】的书【shū】写材料以来，文房四【sì】宝【bǎo】成为文【wén】人书房的标配。在展厅中，一间【jiān】以【yǐ】古人书房为意向搭建的场景装置【zhì】非常引【yǐn】人注【zhù】目，“经由【yóu】汉字，古代文人在三尺书【shū】斋中书写着【zhe】修齐治平【píng】的胸中沟壑，也书写着先忧后乐的家国情怀，这两【liǎng】者合起来就是一个【gè】完整的【de】文【wén】人精神的表达。”魏【wèi】敏表示。

秦公钟上的青铜铭文

围【wéi】绕着【zhe】这间“书【shū】房”，米芾【fèi】行【háng】书《方圆庵记册》、黄【huáng】庭坚楷书《狄【dí】梁公碑册》、赵孟頫章草《急就章册【cè】》、周【zhōu】天【tiān】球【qiú】《行【háng】书陋室铭【míng】轴》、祝允明草书《岳阳楼记【jì】》等历代书法作品云集，在展示【shì】着楷、草【cǎo】、行等多【duō】种【zhǒng】汉字【zì】字【zì】体风格的同时【shí】，也【yě】体现出【chū】不同时代的时代风貌与精神价值。“比如周天球【qiú】的《行书陋室铭轴》，用古雅工丽、余韵悠长的书风，传扬着诗人刘【liú】禹锡洁身自好【hǎo】、荣辱【rǔ】不惊的隐逸品格【gé】。祝允明的草书【shū】《岳【yuè】阳楼记》，以果敢苍劲的【de】运【yùn】笔、恣意纵【zòng】横的【de】书【shū】势挥毫【háo】着‘先天下【xià】之忧而【ér】忧，后天【tiān】下之乐而乐’的千古【gǔ】名句。”

展览的最后，是南【nán】宋著名【míng】词人、爱国将领辛弃疾唯一传【chuán】世真【zhēn】迹【jì】《去国帖【tiē】》，记载了辛【xīn】弃【qì】疾平“茶寇【kòu】”赖文政【zhèng】的事【shì】。“透过《去国帖》我【wǒ】们可以看【kàn】到，辛弃疾的字【zì】是比较方正挺拔【bá】的，并不像他的词作【zuò】那样豪放【fàng】恣【zì】肆。与苏轼、黄庭坚、米【mǐ】芾、蔡【cài】襄等【děng】大家比起来，辛弃疾的书法水【shuǐ】平可能算不上【shàng】一流，但是我们崇敬【jìng】辛弃疾的为人。因【yīn】此【cǐ】，选择将《去国帖》放在展【zhǎn】览最后，也想引导大家去【qù】思考汉字之中所【suǒ】蕴含的精神性的东西，去感受古代文【wén】人的德行操守【shǒu】与家国情怀。我们民族的思维方式、哲【zhé】学【xué】审美【měi】、民族精神都【dōu】蕴【yùn】含在我【wǒ】们的文字之中。”

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9-22起，除【chú】“汉字中国”特展外，成都博【bó】物馆还将推出“寻【xún】迹巴蜀——四【sì】川地区考古新发【fā】现图片展”“大美【měi】天【tiān】府——四川地区文化和【hé】自然【rán】图片展”“雕饰山河——川渝【yú】石窟与摩崖造像【xiàng】图片展”三大配套展览。聚焦“文物保护【hù】利用与文【wén】化自信自强”的主【zhǔ】题定【dìng】位，展览围绕巴蜀【shǔ】考古成【chéng】就【jiù】、川渝石窟【kū】妙相、天府名胜巡礼三大【dà】板块，覆盖四【sì】至六【liù】层展区，生动立体地展示天【tiān】府千年人文华彩和自【zì】然大观。